Tripitaka V1.17, Normalized Version =========================================================================
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T39n1791_p0457a11║   注大乘入 楞伽 經卷第四
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T39n1791_p0457a13║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)成大修 行　因上入
T39n1791_p0457a14║   三解脫門疾得菩提。故大慧請如來說如。諸
T39n1791_p0457a15║   菩薩等。所修 行法無漏方便 。
T39n1791_p0457a16║   佛言大慧菩薩摩訶薩(至)則 得名為大修 行者
T39n1791_p0457a17║   　如來言具 四方便 能成就大修 行。此舉四
T39n1791_p0457a18║   名。下自徵釋。
T39n1791_p0457a19║   大慧云 何 觀察自心所現(至)如是觀察自心所
T39n1791_p0457a20║   現　此謂三界依正等法。唯是自心過習所
T39n1791_p0457a21║   熏。分別 隨入 之 所現者如起信 論云 。以 一 切
T39n1791_p0457a22║   法皆從心起。妄念而生也。如是觀察名為正
T39n1791_p0457a23║   觀。
T39n1791_p0457a24║   大慧云 何 得離生住 滅見(至)轉所依止獲意生
T39n1791_p0457a25║   身　遠離生見者。謂七地滿功 用位 畢。於二
T39n1791_p0457a26║   種生中。而能離彼相生見也。證如幻性。住 第
T39n1791_p0457a27║   八 地。了 心識等。得意生身者。即無功 用道覺
T39n1791_p0457a28║   法自性意生身也。
T39n1791_p0457a29║   大慧言世 尊以 何 因緣名意生身　因上八 地
T39n1791_p0457b01║   菩薩既云 轉所依識。云 何 復名意生身。故
T39n1791_p0457b02║   問意生身者何 因緣。
T39n1791_p0457b03║   佛言大慧意生身者(至)得遠離於生住 滅見
T39n1791_p0457b04║   　意有三義故取意為喻。一 迅疾。二 無礙。三遍
T39n1791_p0457b05║   到 。以 喻菩薩得如幻三昧。現形十方以 化眾
T39n1791_p0457b06║   生亦有此三義也　從意生身者亦復如是已
T39n1791_p0457b07║   下。以 法合喻可知。
T39n1791_p0457b08║   大慧云 何 觀外法無性(至)汝應如是勤 加 修 學
T39n1791_p0457b09║   　此明修 四如實行。成上四種法門。謂觀自
T39n1791_p0457b10║   心所現行。成上一 切法空門也。遠離生住 滅
T39n1791_p0457b11║   見行。成上無生法門也。善知外法無性行。成
T39n1791_p0457b12║   上無自性法門也。專求自證聖智行。成上無
T39n1791_p0457b13║   二 門也。是名菩薩成就四法。得修 行者如實
T39n1791_p0457b14║   大方便 。故勸 汝。當勤 行修 學。
T39n1791_p0457b15║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)不妄執諸法漸生頓
T39n1791_p0457b16║   生　因上見妄想緣生於三界。故大慧舉因
T39n1791_p0457b17║   緣相以 請問。
T39n1791_p0457b18║   佛言大慧一 切法因緣生(至)是名外緣前 後轉
T39n1791_p0457b19║   生　言泥團為因。水杖等為緣。而成於瓶為
T39n1791_p0457b20║   果。如泥瓶因果既爾。例 餘縷疊等四亦復如
T39n1791_p0457b21║   是。皆以 縷草種酪為其因。疊席牙酥為果。緣
T39n1791_p0457b22║   義可知。是名緣生之 法。必先因後果展轉而
T39n1791_p0457b23║   生。謂親起者為因。疎助 者為緣也。
T39n1791_p0457b24║   內者謂無明愛業等(至)此但 愚夫之 所分別
T39n1791_p0457b25║   　內緣者。謂以 無明愛業等為因緣故。生陰界
T39n1791_p0457b26║   入 身名之 為果。但 是愚夫虛妄分別 。各見差
T39n1791_p0457b27║   別 。廣如中論破因緣品。所明然外由內變。本
T39n1791_p0457b28║   末相收。為一 緣起。
T39n1791_p0457b29║   大慧因有六 種謂當有因(至)觀待因　上通說
T39n1791_p0457c01║   一 切諸法內外因緣竟。自下。別 說六 種因及
T39n1791_p0457c02║   四種緣。皆是愚夫自所分別 。
T39n1791_p0457c03║   大慧當有因者謂內外法作因生果　言後果
T39n1791_p0457c04║   起時名為當有。即是現在作因。當來得果。名
T39n1791_p0457c05║   當有因也。
T39n1791_p0457c06║   相屬因者謂內外法作所緣生果蘊種子等
T39n1791_p0457c07║   　謂作攀緣已。內外法生。能所因果更相屬故。
T39n1791_p0457c08║   蘊果也種子因也。
T39n1791_p0457c09║   相因者作無間相生相續果　言互 為果相。
T39n1791_p0457c10║   相續不斷名為相因。對法論云 。俱 有互 為果。
T39n1791_p0457c11║   如大相所相。心於心隨轉。謂有為相於有為
T39n1791_p0457c12║   法。有為法於有為相。心於隨心法。隨心法於
T39n1791_p0457c13║   心。互 為果故。亦名俱 有因也。
T39n1791_p0457c14║   能作因者謂作增上而生於果如轉輪王　一
T39n1791_p0457c15║   切有為唯除自體。以 一 切法為能作因。由彼
T39n1791_p0457c16║   生時無障住 故。譬如國人。以 其輪王不為損
T39n1791_p0457c17║   害。咸作是言。我因輪王而得安樂。
T39n1791_p0457c18║   顯了 因者謂分別 生能顯境相如燈照物　言
T39n1791_p0457c19║   妄想事 生已能顯境相。能所因果互 相發明。
T39n1791_p0457c20║   如燈照物。
T39n1791_p0457c21║   觀待因者謂滅時相屬斷無妄想生　如長短
T39n1791_p0457c22║   高下互 相因。待因果亦然。因滅果起故名滅
T39n1791_p0457c23║   時相屬斷。不見妄想法生。
T39n1791_p0457c24║   大慧此是愚夫自所分別 (至)求其因相不可得
T39n1791_p0457c25║   故　自下破計六 種因緣生。是自心妄想相。
T39n1791_p0457c26║   若言頓生者。則 能所因果無別 。何 有因相
T39n1791_p0457c27║   　若漸生者求其體相亦不可得如未生子云 何
T39n1791_p0457c28║   名父　言未生子不得名父。此之 一 喻俱 破
T39n1791_p0457c29║   二 見。若因果同時頓生者。則 如父子齊體。尊
T39n1791_p0458a01║   卑莫辨。若先因後果。則 父先子後。子若定後
T39n1791_p0458a02║   父稱何 從。以 此責之 。二 見都喪。父喻因。子喻
T39n1791_p0458a03║   果。又云 如無父故不得名子。前 分已滅故。後
T39n1791_p0458a04║   分不得次第名。
T39n1791_p0458a05║   諸計度人言以 因緣(至)皆是妄情執著相故
T39n1791_p0458a06║   　此說妄計四緣生者。謂親能辨果名曰因緣。
T39n1791_p0458a07║   更相依故謂所緣緣。前 後開導稱為次第。不
T39n1791_p0458a08║   礙生義故云 增上。諸計度人。以 是四緣能所
T39n1791_p0458a09║   生法相繫屬次第生者。皆不可得。唯是心量
T39n1791_p0458a10║   妄想執著相故。四緣廣義。如唯識論所明。
T39n1791_p0458a11║   大慧漸次與頓皆悉不生(至)漸頓生見　佛昔
T39n1791_p0458a12║   方便 說一 切法從因緣生。以 破外道自然無
T39n1791_p0458a13║   因邪因。又說緣生無我。破外道執有我。如下
T39n1791_p0458a14║   偈云 。為遮於能作。說因緣和合。為遮於常過
T39n1791_p0458a15║   說緣是無常。今此會令捨權乘。達唯心現。故
T39n1791_p0458a16║   結破云 。應離因緣和合相中。頓漸生見　然
T39n1791_p0458a17║   遮異見。權實教中通有三說。一 令諸菩薩知
T39n1791_p0458a18║   一 切法從因緣生。異外道見。二 知從心現。捨
T39n1791_p0458a19║   二 乘見。三唯心性起。不同權教。學者應知。
T39n1791_p0458a20║   爾時世 尊重說頌言一 切法無生亦復無有滅
T39n1791_p0458a21║   於彼諸緣中分別 生滅相　以 一 切法無生故
T39n1791_p0458a22║   不得言滅。但 於彼不實諸緣中。妄分別 有生
T39n1791_p0458a23║   滅之 相。
T39n1791_p0458a24║   非遮諸緣會如是滅復生但 止於凡愚妄情之
T39n1791_p0458a25║   所著　明佛不遮緣起滅復生法。以 法自性
T39n1791_p0458a26║   不生故。唯為斷凡愚癡惑妄想所計著故。
T39n1791_p0458a27║   緣中法有無是悉無有生習氣迷轉心從是三
T39n1791_p0458a28║   有現　言緣起有無一 切諸法皆無生。唯從
T39n1791_p0458a29║   自心習氣迷轉。故三有現三有者。謂欲有。色
T39n1791_p0458b01║   有。無色有也。
T39n1791_p0458b02║   本來無有生亦復無有滅(至)而說有生滅　若
T39n1791_p0458b03║   離二 取一 切妄見。則 知所生法。能生因緣。悉
T39n1791_p0458b04║   皆本無。非復推之 使無也。
T39n1791_p0458b05║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)於二 義中而得清淨
T39n1791_p0458b06║   　因上言但 隨世 俗 故。而說有生滅。故大慧
T39n1791_p0458b07║   舉言說分別 相。及心法門以 請問也。
T39n1791_p0458b08║   佛言大慧有四種言說分別 相(至)是為四　四
T39n1791_p0458b09║   種言說文顯可知。又夢言說者。亦云 八 地菩
T39n1791_p0458b10║   薩得無生忍覺已。緣勝解行地乃至七地。先
T39n1791_p0458b11║   所經境界不實。說諸法如夢故。名夢言說。
T39n1791_p0458b12║   大慧復言世 尊(至)何 處何 因云 何 而起　問言
T39n1791_p0458b13║   說所出處。問言說因何 而生。
T39n1791_p0458b14║   佛言大慧依頭胸喉脣齶齒舌和合而起　此
T39n1791_p0458b15║   等諸緣出言說處。
T39n1791_p0458b16║   大慧復言世 尊言語分別 (至)分別 為因起言語
T39n1791_p0458b17║   故　謂彼言說因分別 生。
T39n1791_p0458b18║   若異者分別 不應為因(至)是故非異亦非不異
T39n1791_p0458b19║   　若言說與分別 異者。不應因分別 起言說。
T39n1791_p0458b20║   若言說與分別 不異者。以 分別 不顯義言說
T39n1791_p0458b21║   亦應不顯義。而言說能顯義是故俱 非。
T39n1791_p0458b22║   大慧復言世 尊(至)因言而入 非即是言　因上
T39n1791_p0458b23║   言說能顯義。故大慧問為言說是第一 義。為
T39n1791_p0458b24║   所說是第一 義。并重舉上第一 義心法以 請
T39n1791_p0458b25║   問。而佛答言。非言語是。亦非所說。何 以 故。
T39n1791_p0458b26║   第一 義者是自證聖智三昧樂境。因言而入
T39n1791_p0458b27║   非即是言。是故言殺如標月指。若復見月。了
T39n1791_p0458b28║   知所標畢竟非月。
T39n1791_p0458b29║   第一 義者是聖智內自證境(至)於第一 義不能
T39n1791_p0458c01║   顯示　言語生滅動 搖。是無常故。從眾緣生
T39n1791_p0458c02║   即無自體。云 何 能顯第一 義。
T39n1791_p0458c03║   第一 義者無自他相(至)應當遠離言語分別
T39n1791_p0458c04║   　言第一 義諦絕自他相。言說涉有相故不能
T39n1791_p0458c05║   顯示。又第一 義者但 唯證入 自性真心。心外
T39n1791_p0458c06║   無法。外種種法悉皆無性。言說妄想豈能顯
T39n1791_p0458c07║   示。故勸 離言說分別 依第一 義。
T39n1791_p0458c08║   爾時世 尊重說頌言諸法無自性亦復無言說
T39n1791_p0458c09║   不見空空義愚夫故流轉　以 諸法無體故。亦
T39n1791_p0458c10║   無有言說。凡愚不見言說空所說空故。流轉
T39n1791_p0458c11║   生死。
T39n1791_p0458c12║   一 切法無性離語言分別 諸有如夢化非生死
T39n1791_p0458c13║   涅槃　言一 切法及言說不實。如夢如化。如
T39n1791_p0458c14║   夢化者。豈有生死涅槃定相。
T39n1791_p0458c15║   如王及長者為令諸子喜(至)自證實際法　上
T39n1791_p0458c16║   一 頌舉喻。下頌法合。謂我今所演自覺聖智
T39n1791_p0458c17║   實際境界。不說言說所說。
T39n1791_p0458c18║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)自證聖智所行境界
T39n1791_p0458c19║   　大慧因上言第一 義者。是自證聖智所得。
T39n1791_p0458c20║   非言說分別 境界。即舉自證聖智。所得第一
T39n1791_p0458c21║   義以 請問。然第一 義。體離一 異有無斷常俱
T39n1791_p0458c22║   不俱 等四句見故。大慧請離四句法也。此中
T39n1791_p0458c23║   說三法以 明四句。有十二 句。依文有九。隱顯
T39n1791_p0458c24║   互 出。一 異上有四句。有無上有三句。常無常
T39n1791_p0458c25║   上有二 句。經家略故。具 如四宗論所明。
T39n1791_p0458c26║   遠離妄計自相(至)具 足圓滿一 切功 德　言非
T39n1791_p0458c27║   獨離外道見。亦離二 乘執陰界入 自共相見。
T39n1791_p0458c28║   令諸菩薩及諸眾生。速證如來無上種智。
T39n1791_p0458c29║   佛言大慧善哉善哉(至)常無常等一 切自性
T39n1791_p0459a01║   　上雖言離有無等。未知何 者是有無。今正出
T39n1791_p0459a02║   有無法體。言凡夫愚癡。不知是自心量妄習
T39n1791_p0459a03║   為因之 所變現。執著外法為有為無。起四句
T39n1791_p0459a04║   等見。此是妄計有無體也。下十二 喻。況此有
T39n1791_p0459a05║   無一 異等法。皆不真實。是應遠離。答上願為
T39n1791_p0459a06║   我說離一 異有無常無常等所行境界。
T39n1791_p0459a07║   大慧譬如群獸為渴所逼(至)墮一 異等執著之
T39n1791_p0459a08║   中　鹿逐時焰。況愚樂欲境言愚癡凡夫亦
T39n1791_p0459a09║   復如是。合上群獸。無始戲論分別 所熏三毒
T39n1791_p0459a10║   燒心。合上為渴所逼。樂色境界見生住 滅。合
T39n1791_p0459a11║   上於熱時焰而作水想。取內外法。墮一 異等
T39n1791_p0459a12║   執著之 中。合上迷惑馳趣不知非水。
T39n1791_p0459a13║   大慧如乾闥婆城(至)離二 自性法起有性分別
T39n1791_p0459a14║   　言三種量者。一 曰現量。二 曰比量。三曰聖
T39n1791_p0459a15║   言量。量者是楷定義。譬夫升斗量物也。現量
T39n1791_p0459a16║   者。現即顯現。謂分明證境。不帶名言。無籌度
T39n1791_p0459a17║   心。親得法體。離妄分別 。而非錯謬。比量者。
T39n1791_p0459a18║   比即比類。謂以 因由譬喻。比類量度而得知
T39n1791_p0459a19║   故。如遠見煙必知有火。隔牆見角必知是牛。
T39n1791_p0459a20║   雖不親見。亦非虛妄。聖言量者。謂以 如來聖
T39n1791_p0459a21║   教為準繩故。故古德曰吾佛滅後。以 經論為
T39n1791_p0459a22║   繩墨。知識為指南。以 防閑魔外是也　五 分
T39n1791_p0459a23║   論者。一 宗二 因三喻四合五 結。宗因喻三。亦
T39n1791_p0459a24║   云 三支比量。喻合但 成之 。且如外道妄計。執
T39n1791_p0459a25║   聲為常。於聲明中立量云 。聲是有法。定常為
T39n1791_p0459a26║   宗。因云 所作性故。同喻如虛空。然而虛空非
T39n1791_p0459a27║   所作性。則 因上不轉。引喻不齊。立聲為常不
T39n1791_p0459a28║   成。若佛法中聲是無常。故立量云 。聲是有法。
T39n1791_p0459a29║   定無常為宗。因云 所作性故。同喻如瓶盆。如
T39n1791_p0459b01║   楞嚴經云 。音聲雜語言。但 依名句味。豈常也
T39n1791_p0459b02║   哉。外道種種計執。自謂過人。若不類彼立量
T39n1791_p0459b03║   比破之 。何 由破執。故如來所說五 分論者。如
T39n1791_p0459b04║   以 楔出楔。將聲止聲也。所謂摧魔外之 異執。
T39n1791_p0459b05║   定佛法之 綱宗。令諸眾生。於自覺聖智所證
T39n1791_p0459b06║   境界。離有無等諸異見故。愚夫迷教者。猶計
T39n1791_p0459b07║   有性。一 異斷常妄想分別 。
T39n1791_p0459b08║   大慧諸修 行者轉心意識(至)則 著我人眾生壽
T39n1791_p0459b09║   者　諸修 行者應滅心意識離二 自性能取所
T39n1791_p0459b10║   取。入 如來地。於有及無不生妄想。若於自覺
T39n1791_p0459b11║   所證境作有無計。還著我我所。
T39n1791_p0459b12║   大慧一 切諸法自相共相(至)自證聖智三昧樂
T39n1791_p0459b13║   境　言化佛但 隨順愚夫妄起之 見作種種言
T39n1791_p0459b14║   說。說自相共相。令知不實法故。非非佛者。宋
T39n1791_p0459b15║   魏二 譯皆云 法佛。
T39n1791_p0459b16║   大慧譬如水中有樹影現(至)俱 不俱 等一 切分
T39n1791_p0459b17║   別 　如來結勸 於所證中。應離如上凡夫外
T39n1791_p0459b18║   道生滅一 異。有無斷常。俱 不俱 等惡見分別
T39n1791_p0459b19║   也　然天竺邪見。大約有三。一 佛法外外道。
T39n1791_p0459b20║   如上計執四句。及六 師九十六 種外道是也。
T39n1791_p0459b21║   二 附佛法外道。起自犢子方廣。自以 聰明讀
T39n1791_p0459b22║   佛經書。不明正見。別 生妄解。譬夫牛飲水成
T39n1791_p0459b23║   乳 。蛇飲水則 成毒。諸師皆推不受。是附佛法
T39n1791_p0459b24║   邪見人也。三學佛法成外道。執佛教門而生
T39n1791_p0459b25║   惱煩。不得悟入 。大論云 。若不得般若方便 。入
T39n1791_p0459b26║   阿毘曇即墮有中。入 空即墮無中。入 昆勒 墮
T39n1791_p0459b27║   亦有亦無中。中論云 。執非有非無名愚癡論。
T39n1791_p0459b28║   倒執正法還成邪見人。又大乘四門皆成見
T39n1791_p0459b29║   者。實語是虛妄。生語見故。涅槃是生死。起貪
T39n1791_p0459c01║   著故。多服甘露。傷 命早夭。失方便 門。墮於邪
T39n1791_p0459c02║   執故稱內邪見也。是知法無定相。迴轉隨心。
T39n1791_p0459c03║   執則 成非。達之 無咎。如四句法。通塞由人。
T39n1791_p0459c04║   在法名四句。悟入 名四門。妄計名四執。毀
T39n1791_p0459c05║   之 名四謗。四句不動 得失空生。一 法無差。
T39n1791_p0459c06║   升沈自異。但 有所重所依。立知立解。絲毫
T39n1791_p0459c07║   見處不忘。皆成外道。故知見在即凡情亡即
T39n1791_p0459c08║   佛。
T39n1791_p0459c09║   爾時世 尊重說頌言諸識蘊有五 猶如水樹影
T39n1791_p0459c10║   所見如夢幻不應妄分別 　此頌上三喻類於
T39n1791_p0459c11║   五 蘊。不應妄起分別 。
T39n1791_p0459c12║   三有如陽焰幻夢及毛輪若能如是觀究竟得
T39n1791_p0459c13║   解脫　頌牒四喻明三有不實。以 是觀者必
T39n1791_p0459c14║   得菩提。
T39n1791_p0459c15║   譬如熱時焰動 轉迷亂 心(至)愚夫生執著　上
T39n1791_p0459c16║   一 頌頌前 初 喻。次一 頌頌前 法合。
T39n1791_p0459c17║   無始生死中執著所纏覆　通頌十二 喻意。
T39n1791_p0459c18║   由於無始執著我法所纏覆故。
T39n1791_p0459c19║   退捨令出離如因榍出榍　上十二 喻。如逆
T39n1791_p0459c20║   榍欲去生死榍。
T39n1791_p0459c21║   幻呪機所作浮雲夢電光 觀世 恒如是永斷三
T39n1791_p0459c22║   相續　又頌五 喻。觀世 如是能斷三界永無
T39n1791_p0459c23║   相續。浮雲。電光 。上無文。
T39n1791_p0459c24║   此中無所有如空中陽焰如是知諸法則 為無
T39n1791_p0459c25║   所知　言知諸法無體則 無可知。
T39n1791_p0459c26║   諸蘊如毛輪於中妄分別 唯假施設名求相不
T39n1791_p0459c27║   可得　言諸陰非有。假名亦空。無自性相。
T39n1791_p0459c28║   如畫垂髮幻夢乾闥婆城(至)愚夫妄分別 　又
T39n1791_p0459c29║   通頌七喻。顯有無一 異常無常等四句見不
T39n1791_p0460a01║   實。畫喻上文無。
T39n1791_p0460a02║   明鏡水淨眼摩尼妙寶珠(至)亦如石女兒　此
T39n1791_p0460a03║   明諸法雖現。皆無實事 。淨眼。石女兒。上文無。
T39n1791_p0460a04║   復次大慧諸佛說法(至)時微塵等而共相應
T39n1791_p0460a05║   　言諸佛出世 凡演說法。離四句。絕百非。建立
T39n1791_p0460a06║   誹謗。凡情聖量所不能及。大機未遇。皆以 四
T39n1791_p0460a07║   諦十二 因緣。證滅修 道。解脫生死而為濫觴
T39n1791_p0460a08║   之 首。不與諸外道勝性自然而共其相。雖初
T39n1791_p0460a09║   說小乘之 因緣。已勝外道之 玄妙。
T39n1791_p0460a10║   大慧諸佛說法(至)猶如商主 善導眾人　為淨
T39n1791_p0460a11║   惑。智二 種障故。猶如商主 引導商人。知道中
T39n1791_p0460a12║   通塞過咎止宿之 處。而又善。別 種種諸寶以
T39n1791_p0460a13║   譬如來引導眾生。斷除二 障。令住 無相法
T39n1791_p0460a14║   中安隱之 處。而又善別 諸乘差別 地位 之 寶
T39n1791_p0460a15║   也　言惑智二 障者。如起信 論云 。六 染心
T39n1791_p0460a16║   者名煩惱礙。能障真如根本智故。無明義
T39n1791_p0460a17║   者名為智礙。能障世 間自然業智故。此義
T39n1791_p0460a18║   云 何 。以 依染心能見能現。妄取境界。違平
T39n1791_p0460a19║   等性故。以 一 切法常靜。無有起相。無明不覺
T39n1791_p0460a20║   妄與法違。故不能得。隨順世 間。一 切境界種
T39n1791_p0460a21║   種知故。此約本末相依以 明二 障義若約二
T39n1791_p0460a22║   執以 明二 障者。如後當引。成唯識論以 釋其
T39n1791_p0460a23║   義。
T39n1791_p0460a24║   復次大慧有四種禪(至)攀緣真如禪諸如來禪
T39n1791_p0460a25║   　因上二 障能障聖道。不證如來菩提涅槃
T39n1791_p0460a26║   二 轉依果。凡學道者應修 禪定。發生無漏妙
T39n1791_p0460a27║   慧。方能淨彼二 障。故次說四種禪也亦云 六
T39n1791_p0460a28║   波羅蜜中。禪定一 行最為神妙。能發起性上
T39n1791_p0460a29║   無漏智慧。萬行萬德。乃至神通光 明。皆從定
T39n1791_p0460b01║   發。故三乘學人欲。求聖道。必須修 禪。故通明
T39n1791_p0460b02║   四種禪也。
T39n1791_p0460b03║   大慧云 何 愚夫所行禪(至)是名愚夫所行禪
T39n1791_p0460b04║   　言修 二 乘觀行者。達人無我。見自他蘊界處
T39n1791_p0460b05║   皆是無常苦空不淨之 相。觀察不捨得初 靜
T39n1791_p0460b06║   慮。漸次轉勝至無想。受滅盡三昧。然不離相
T39n1791_p0460b07║   故。名為愚夫所行禪。
T39n1791_p0460b08║   云 何 觀察義禪(至)是名觀察義禪　義者。諸法
T39n1791_p0460b09║   實相也。從初 地至七地菩薩。觀二 乘外道等
T39n1791_p0460b10║   法俱 知不實已。於法無我諸地相義。隨順正
T39n1791_p0460b11║   觀。故名觀察義禪也。
T39n1791_p0460b12║   云 何 緣真如禪(至)是名緣真如禪　何 者是妄
T39n1791_p0460b13║   念。謂此二 無我是妄念。何 以 故為對治二 種
T39n1791_p0460b14║   我見故。說二 種無我。以 所治既不實。能治亦
T39n1791_p0460b15║   是妄。故言二 無我虛妄念。若如實知如理平
T39n1791_p0460b16║   等。不起二 無我妄念。是名緣真如禪。一 作正
T39n1791_p0460b17║   念真如禪。
T39n1791_p0460b18║   云 何 諸如來禪(至)是名諸如來禪　言得如來
T39n1791_p0460b19║   地自證聖智真實法身。常住 寂滅。令眾生得
T39n1791_p0460b20║   三種樂。及得如來智慧法身不思議事 也。三
T39n1791_p0460b21║   種樂者。禪定樂。菩提樂。涅槃樂。是名如來
T39n1791_p0460b22║   禪。又先德約凡夫外道三乘一 乘。所依不同。
T39n1791_p0460b23║   通有五 種禪。謂滯異計欣上。厭下而修 者是
T39n1791_p0460b24║   外道禪。正信 因果亦以 欣。厭而修 者。是凡夫
T39n1791_p0460b25║   禪。悟我空偏 真之 理而修 者。是小乘禪。悟我
T39n1791_p0460b26║   法二 空所顯真理而修 者。是大乘禪。若頓悟
T39n1791_p0460b27║   自心。本來清淨。元 無煩惱。無漏智性本自具
T39n1791_p0460b28║   足。此心即佛畢竟無異。依此而修 者是最上
T39n1791_p0460b29║   乘禪。亦名如來清淨禪。亦名一 行三昧。亦名
T39n1791_p0460c01║   真如三昧。此是一 切三昧根本。若能念念修
T39n1791_p0460c02║   習。自然漸得無量百千諸三昧也。
T39n1791_p0460c03║   爾時世 尊重說頌言愚夫所行禪觀察義相禪
T39n1791_p0460c04║   攀緣真如禪如來清淨禪　頌上四禪名也。
T39n1791_p0460c05║   修 行者在定觀見日月形波頭摩深險虛空火
T39n1791_p0460c06║   及畫　此明外道二 乘修 禪之 相也。言外道
T39n1791_p0460c07║   計著神我。於禪觀時見如日月形狀明淨朗
T39n1791_p0460c08║   曜。或見紅蓮在深險之 下。二 乘以 自共相為
T39n1791_p0460c09║   實有。灰身滅智同於虛空。如薪盡火滅以 為
T39n1791_p0460c10║   究竟涅槃。畫字恐誤。餘二 本皆作盡字。
T39n1791_p0460c11║   如是種種相墮於外道法亦墮於聲聞辟支佛
T39n1791_p0460c12║   境界　如上諸相。是外道及聲聞辟支佛禪
T39n1791_p0460c13║   境界也。
T39n1791_p0460c14║   捨離此一 切住 於無所緣　上句觀察義禪。
T39n1791_p0460c15║   下自是攀緣真如禪。
T39n1791_p0460c16║   是則 能隨入 如如真實相(至)而摩是人頂　言
T39n1791_p0460c17║   入 如來清淨禪也。
T39n1791_p0460c18║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)說何 等法名為涅槃
T39n1791_p0460c19║   　因上外道以 見神我為涅槃。二 乘以 身智
T39n1791_p0460c20║   滅如薪盡火滅為涅槃故問如來說何 等法為
T39n1791_p0460c21║   涅槃。
T39n1791_p0460c22║   佛告大慧一 切識自性習氣(至)即是諸法性空
T39n1791_p0460c23║   境界　言諸識等見習轉已名涅槃者。謂無
T39n1791_p0460c24║   明轉即變為明。如融氷成水更非他物不餘
T39n1791_p0460c25║   處來。故云 即是諸法性空所顯真實境界。
T39n1791_p0460c26║   復次大慧涅槃者(至)一 切聖者自證智所行故
T39n1791_p0460c27║   　明如來所證涅槃境界。離斷常有無性故。
T39n1791_p0460c28║   云 何 非常。謂除自共相妄想故非常。云 何 非
T39n1791_p0460c29║   斷。謂三世 如來所證得故非斷。
T39n1791_p0461a01║   復次大慧大般涅槃(至)諸修 行者之 所歸趣
T39n1791_p0461a02║   　以 更不受生相續故涅槃不死。以 非有為生
T39n1791_p0461a03║   住 滅法故涅槃不壞。以 無壞無死故。為修 行
T39n1791_p0461a04║   者之 所歸趣。
T39n1791_p0461a05║   復次大慧無捨無得故(至)不一 不異故說名涅
T39n1791_p0461a06║   槃　涅槃無煩惱可捨。無菩提可得。故非斷
T39n1791_p0461a07║   常一 異。唯證相應。是名如來涅槃。
T39n1791_p0461a08║   復次大慧聲聞緣覺(至)彼於其中生涅槃想
T39n1791_p0461a09║   　二 乘覺知陰界入 中無冥 諦神我。捨離憒閙。
T39n1791_p0461a10║   煩惱障滅不生顛倒。不起未來生死分別 。彼
T39n1791_p0461a11║   於其中生涅槃想。故法華經云 。但 盡生死名
T39n1791_p0461a12║   為解脫。其實未得一 切解脫。
T39n1791_p0461a13║   復次大慧有二 種自性相(至)以 不覺自心所現
T39n1791_p0461a14║   故起　因上一 切識自性習氣等轉。說名涅
T39n1791_p0461a15║   槃。然一 切識自性是凡夫法。故明凡夫計著
T39n1791_p0461a16║   一 切識自性起二 種自性相也。謂無始以 來。
T39n1791_p0461a17║   妄想言說習氣不斷故。計著有言說自性相。
T39n1791_p0461a18║   不知自心所起諸法故。見有自共相陰界入
T39n1791_p0461a19║   一 切法。故執著著法自性相。
T39n1791_p0461a20║   復次大慧諸佛有二 種加 持(至)手灌其頂　因
T39n1791_p0461a21║   上凡夫計著起二 種自性相故。如來對上二
T39n1791_p0461a22║   種自性相。故以 二 種加 持加 諸菩薩。
T39n1791_p0461a23║   大慧初 地菩薩摩訶薩(至)菩薩摩訶薩者是
T39n1791_p0461a24║   　言初 地菩薩蒙如來神力 加 持故。入 菩薩大
T39n1791_p0461a25║   乘照明三昧。入 已。一 切諸佛皆現其前 。三業
T39n1791_p0461a26║   加 持。如金剛 藏。華嚴會中住 初 地時。及餘成
T39n1791_p0461a27║   就初 地功 德相菩薩亦如是加 。
T39n1791_p0461a28║   大慧此菩薩摩訶薩(至)受灌頂已而得自在
T39n1791_p0461a29║   　菩薩蒙加 入 定已。於百千劫 。積集一 切諸善
T39n1791_p0461b01║   根故。漸入 諸地。能達治所治相。至法雲地者。
T39n1791_p0461b02║   總收地義略有二 種。一 者果分。此不可說。唯
T39n1791_p0461b03║   證相應。二 者因分。可以 寄言辯於行解斷證
T39n1791_p0461b04║   等故。故此十地。修 十勝行。斷十種障。證十真
T39n1791_p0461b05║   如。建立十地。行有二 種。一 者通相。於地地
T39n1791_p0461b06║   中。具 修 一 切諸善行故。二 者別 相。此復有
T39n1791_p0461b07║   二 。一 者十度。雖諸地中皆具 修 習。然別 地相
T39n1791_p0461b08║   各說一 增。初 地檀增。二 地戒增。乃至十地
T39n1791_p0461b09║   智度增。復修 十行。今略對明。謂初 歡喜地
T39n1791_p0461b10║   修 願樂行。說十大願。樂利 樂故。便 能斷異
T39n1791_p0461b11║   生性障。證遍滿真如。而此真如二 空所顯。無
T39n1791_p0461b12║   有一 法而不在故。證此便 得名歡喜地。謂初
T39n1791_p0461b13║   獲聖性。具 證二 空。能益自他。生大歡喜。乃至
T39n1791_p0461b14║   第十地修 受位 行。斷於諸法中未自在障。便
T39n1791_p0461b15║   證業自在等所依真如。而此真如普於一 切
T39n1791_p0461b16║   神通作業總持定門皆自在故。證此便 得名
T39n1791_p0461b17║   法雲地。謂大智雲含眾德水。蔽如空麁重。充
T39n1791_p0461b18║   所依法身故　然此十地通於三乘。一 乘雖
T39n1791_p0461b19║   同意明寄位 。若約三學。初 地願。二 地戒。三地
T39n1791_p0461b20║   定。四地已上皆慧攝。若約圓修 行行齊修 通
T39n1791_p0461b21║   有三德。一 證道德。證智契如故。二 教道德。隨
T39n1791_p0461b22║   德差別 故。三不住 道德。不住 生死及涅槃故。
T39n1791_p0461b23║   一 地之 中具 足一 切諸地功 德。初 後圓融故。
T39n1791_p0461b24║   若一 向別 逐行位 而階差。若一 向同失進修
T39n1791_p0461b25║   而墮寂。所以 位 位 具 德。陛降宛然。重重練磨。
T39n1791_p0461b26║   本位 不動 。將受佛職。坐蓮華王座。眷屬圍遶。
T39n1791_p0461b27║   眾寶瓔珞莊嚴其身。十方諸佛皆舒右手摩
T39n1791_p0461b28║   菩薩頂。譬如自在轉輪聖王及天帝釋。太子
T39n1791_p0461b29║   灌頂以 授職位 。而得自在故。
T39n1791_p0461c01║   此諸菩薩亦復如是(至)異則 不能　法合結示。
T39n1791_p0461c02║   如文可知。若不如是則 不能見。
T39n1791_p0461c03║   復次大慧諸菩薩摩訶薩(至)皆由諸佛二 種持
T39n1791_p0461c04║   力 　凡住 獲通善說法要。皆由二 種神力 加
T39n1791_p0461c05║   持所致故。
T39n1791_p0461c06║   大慧若諸菩薩(至)有如是等廣大作用　言離
T39n1791_p0461c07║   加 持神力 能說法者。諸凡夫應能說。言凡夫
T39n1791_p0461c08║   不能也。況佛以 大悲加 持一 切無情之 物。尚
T39n1791_p0461c09║   演法音。矧有心者乎。事 見月光 童經所明。但
T39n1791_p0461c10║   有見聞無非獲益故。
T39n1791_p0461c11║   大慧菩薩復白佛言(至)及殊勝地中手灌其頂
T39n1791_p0461c12║   　佛上說如初 十二 地。未明加 之 所以 。故大
T39n1791_p0461c13║   慧請問何 緣神力 偏 加 二 地。
T39n1791_p0461c14║   佛言大慧為欲令其遠離(至)以 加 持力 持諸菩
T39n1791_p0461c15║   薩　為離二 種過故初 地須加 。為得二 種利
T39n1791_p0461c16║   故十地須加 。忘失菩提心修 諸善根。是為魔
T39n1791_p0461c17║   業。等如華嚴大集中所明。
T39n1791_p0461c18║   大慧若不如是(至)以 加 持力 攝諸菩薩　言初
T39n1791_p0461c19║   地不加 。必墮外道惡見。及聲聞境十界。地不
T39n1791_p0461c20║   加 。不能速得菩提。
T39n1791_p0461c21║   爾時世 尊重說頌言世 尊清淨願有大加 持力
T39n1791_p0461c22║   初 地十地中三昧及灌頂　菩薩積集善根。
T39n1791_p0461c23║   如來本願故加 。猶如摩尼無思而應。故云 清
T39n1791_p0461c24║   淨。
T39n1791_p0461c25║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)說作緣起非義有別
T39n1791_p0461c26║   　因上言諸佛說法。以 諦緣起滅道解脫而
T39n1791_p0461c27║   為其首。非與外道性勝自在宿作自然時微
T39n1791_p0461c28║   塵等而共相。故大慧舉上佛自說緣起請問
T39n1791_p0461c29║   世 尊。如佛說緣起是由作起。非心自體起。外
T39n1791_p0462a01║   道亦說勝自在天等而生諸法。今佛但 以 異
T39n1791_p0462a02║   名說作緣起。非別 有義耳。
T39n1791_p0462a03║   世 尊外道亦說以 作者故(至)本無而生生已歸
T39n1791_p0462a04║   滅　此難如來所說正類外道也。
T39n1791_p0462a05║   如佛所說無明緣行(至)是故外道說勝非如來
T39n1791_p0462a06║   也　言如來說十二 緣中無明無因。非是有
T39n1791_p0462a07║   因。又說無明有故行有。行有故識有。非漸次
T39n1791_p0462a08║   相待。其義不成。復難如來說緣起不如外道。
T39n1791_p0462a09║   故言外道說勝。非同如來。
T39n1791_p0462a10║   何 以 故外道說因(至)又此有故彼有者則 無有
T39n1791_p0462a11║   因　何 所以 外道勝如來。謂彼說微塵世 性
T39n1791_p0462a12║   等因。不從他緣生。而能生他。因常為因不為
T39n1791_p0462a13║   果。是故外道說勝也。如佛所說。觀行是無明
T39n1791_p0462a14║   果。觀識即是因。如是一 法。即是因。即是果。因
T39n1791_p0462a15║   緣雜亂 。無明生諸行。諸行生老死。老死生無
T39n1791_p0462a16║   明如是展轉。成無窮過。又此有故彼有者。則
T39n1791_p0462a17║   無有定因。以 是二 義。釋成如來說不如外道。
T39n1791_p0462a18║   佛言大慧我了 諸法唯心所現(至)非我所說
T39n1791_p0462a19║   　謂了 諸法非有無生。但 唯心現。故無說法因
T39n1791_p0462a20║   緣過失。若不如是了 知諸法。心外見境計著
T39n1791_p0462a21║   有無。有所言說皆成戲論。
T39n1791_p0462a22║   大慧菩薩復白佛言世 尊(至)若無諸法言依何
T39n1791_p0462a23║   起　有言說因緣之 名。必有所說因緣諸法。
T39n1791_p0462a24║   若無所說因緣性。言說依何 而生。
T39n1791_p0462a25║   大慧雖無諸法(至)有諸法者此論則 壞　言一
T39n1791_p0462a26║   切法但 有言說。都無實義。故引龜毛兔 角喻
T39n1791_p0462a27║   之 。以 明縱有言說自性。亦無所說諸法自性。
T39n1791_p0462a28║   大慧非一 切佛土皆有言說言說者假安立耳
T39n1791_p0462a29║   　此又明言說性亦無也。故起信 云 。以 一 切
T39n1791_p0462b01║   言說。假名無實但 隨妄念不可得故。若言說
T39n1791_p0462b02║   有性。則 一 切剎土。皆應有言也。
T39n1791_p0462b03║   大慧或有佛土瞪視顯法(至)非由言說而有諸
T39n1791_p0462b04║   法　釋上非一 切剎土皆有言說以 顯法。是
T39n1791_p0462b05║   故無言說自性。
T39n1791_p0462b06║   此世 界蠅蟻等虫雖無言說成自事 故　釋上
T39n1791_p0462b07║   言說是假安立耳。言見此愚夫無知如虫蟻
T39n1791_p0462b08║   等。故作言說以 辨法相。故上經云 。有諸言說。
T39n1791_p0462b09║   悉由愚夫希望見生。亦云 微細諸虫。尚無有
T39n1791_p0462b10║   言說。而各辦其事 。
T39n1791_p0462b11║   爾時世 尊重說頌言始虛空兔 角及與石女兒
T39n1791_p0462b12║   無而有言說妄計法如是　言上三物並 無體
T39n1791_p0462b13║   性。但 有言說妄計諸法名實自性亦爾。
T39n1791_p0462b14║   因緣和合中愚夫妄謂生不能如實解流轉於
T39n1791_p0462b15║   三有爾時大慧菩薩摩訶薩(至)所說常聲依何
T39n1791_p0462b16║   處說　因上佛謂言說所說皆無自性。則 無
T39n1791_p0462b17║   有因緣法。故大慧舉餘修 多羅佛自說十二
T39n1791_p0462b18║   因緣。有佛無佛。性相常住 。故問所說常聲。依
T39n1791_p0462b19║   何 處說。
T39n1791_p0462b20║   佛言大慧依妄法說以 諸妄法聖人亦現然不
T39n1791_p0462b21║   顛倒　言即說虛妄法為常也。為愚夫見因
T39n1791_p0462b22║   緣妄法。執以 為實起生滅見。如來說言此即
T39n1791_p0462b23║   是常。以 彼妄法諸聖亦現。然不起於有無顛
T39n1791_p0462b24║   倒。
T39n1791_p0462b25║   大慧譬如陽焰火輪垂髮(至)有智不然然非不
T39n1791_p0462b26║   現　此七喻者明境是一 。而見有異也。
T39n1791_p0462b27║   大慧妄法現時無量差別 (至)一 切愚夫種種解
T39n1791_p0462b28║   故　彼虛妄法現時。雖有種種無量差別 。如
T39n1791_p0462b29║   水中月。然非無常。何 故不是無常。言虛妄
T39n1791_p0462c01║   法離有無故。非無常云 何 離有無處起。虛妄
T39n1791_p0462c02║   見謂諸愚夫種種境界。是離有無處。而起種
T39n1791_p0462c03║   種虛妄見解。
T39n1791_p0462c04║   如恒河水有見不見(至)聖於妄法離顛倒見
T39n1791_p0462c05║   　如恒河水。餓鬼見為火。無火處見火。即是
T39n1791_p0462c06║   見他好人不見者。以 譬愚夫無虛妄處見有
T39n1791_p0462c07║   虛妄。即是見他聖人不見者。是故。諸聖於
T39n1791_p0462c08║   虛妄法。悉離顛倒有無見故。
T39n1791_p0462c09║   大慧妄法是常(至)是故妄法其體是常　言諸
T39n1791_p0462c10║   妄法是真常故。無種種相異可得故。以 愚夫
T39n1791_p0462c11║   妄想分別 言有異故。
T39n1791_p0462c12║   大慧云 何 而得妄法真實(至)非聖言說　有少
T39n1791_p0462c13║   分想者。謂生心動 念。念即乖 法體。失正念故。
T39n1791_p0462c14║   既失正念。非愚夫戲論乎。
T39n1791_p0462c15║   大慧若分別 妄法是倒非倒(至)凡夫種性　若
T39n1791_p0462c16║   愚夫分別 緣起妄法為倒非倒。遂有二 種種
T39n1791_p0462c17║   性差別 。
T39n1791_p0462c18║   大慧聖種性者彼復三種(至)所謂計著自相共
T39n1791_p0462c19║   相　謂彼愚夫觀察妄法。取自共相。起聲聞
T39n1791_p0462c20║   乘種性。
T39n1791_p0462c21║   大慧何 謂復有愚夫(至)離於憒鬧　即彼聲聞
T39n1791_p0462c22║   所觀虛妄。自共相法。遠離計著起緣覺乘種
T39n1791_p0462c23║   性。
T39n1791_p0462c24║   大慧何 謂智人分別 妄法(至)無有外法　智者
T39n1791_p0462c25║   觀此妄法實相。了 彼能見所見。從自心起故。
T39n1791_p0462c26║   無有外法有無妄想。起佛乘種性。
T39n1791_p0462c27║   大慧有諸愚夫分別 妄法(至)此則 成就生死乘
T39n1791_p0462c28║   性　此釋第二 愚夫種性。言諸愚夫。於此妄
T39n1791_p0462c29║   法取種種事 性相。決定執有實我實法。起生
T39n1791_p0463a01║   死乘種性。
T39n1791_p0463a02║   大慧彼妄法中種種事 物非即是物亦非非物
T39n1791_p0463a03║   　言此虛妄法離有離無。是名三乘及凡夫
T39n1791_p0463a04║   種性。
T39n1791_p0463a05║   大慧即彼妄法諸聖智者(至)悉離一 切諸分別
T39n1791_p0463a06║   故　此重釋成佛乘種性。如文可知。問曰上
T39n1791_p0463a07║   云 妄法是常。以 分別 故而有別 異。謂即真如
T39n1791_p0463a08║   愚夫分別 名為妄法。此云 即彼妄法習氣轉
T39n1791_p0463a09║   依。即說此妄名為真如。既妄法即真如。無復
T39n1791_p0463a10║   妄法。與誰論即耶。答曰如為不識水人。指氷
T39n1791_p0463a11║   是水。指水是氷。但 有名字。寧有二 物論相即
T39n1791_p0463a12║   耶。亦如一 珠向月生水。向日生火。不向則 無
T39n1791_p0463a13║   水火。一 物未嘗二 。而有水火之 殊耳。一 心法
T39n1791_p0463a14║   門亦復如是。在凡夫即真如名妄法。在聖人
T39n1791_p0463a15║   即妄法名真如。聖凡情盡。真妄見亡者。孰得
T39n1791_p0463a16║   而名乎。
T39n1791_p0463a17║   大慧菩薩白佛言世 尊所說妄法為有為無
T39n1791_p0463a18║   　舉上三乘凡夫同觀妄法。以 問如來為有為
T39n1791_p0463a19║   無也。
T39n1791_p0463a20║   佛言如幻無執著相故(至)應如外道說作者生
T39n1791_p0463a21║   　言妄法如幻。不可以 有無而計著故。若計
T39n1791_p0463a22║   著有性相者即是真實不可轉故。則 諸緣起
T39n1791_p0463a23║   妄法。應同外道計從有無生一 切法。
T39n1791_p0463a24║   大慧又言若諸妄法同於幻者此則 當與餘妄
T39n1791_p0463a25║   作因　若諸妄法同於幻者。此幻應與愚夫
T39n1791_p0463a26║   妄法作因當來必招餘報果故。
T39n1791_p0463a27║   佛言大慧非諸幻事 (至)以 諸幻事 無分別 故
T39n1791_p0463a28║   　非幻與妄惑為因。以 幻不實。不起過惡及分
T39n1791_p0463a29║   別 故。若起諸過生分別 者。是則 為因。故非與
T39n1791_p0463b01║   餘妄作因。
T39n1791_p0463b02║   大慧夫幻事 者從他明呪(至)非諸聖者　此明
T39n1791_p0463b03║   妄法如幻。若心想計著者。但 是愚夫。
T39n1791_p0463b04║   爾時世 尊重說頌言聖不見妄法中間亦非實
T39n1791_p0463b05║   以 妄即真故中間亦真實　上二 句。言聖人
T39n1791_p0463b06║   知妄惑體無實故不。見於妄法。下二 句謂觀
T39n1791_p0463b07║   妄法實性故。妄惑即是真實。
T39n1791_p0463b08║   若離於妄法而有生相者此還即是妄如翳未
T39n1791_p0463b09║   清淨復次大慧見諸法非幻(至)故說一 切法如
T39n1791_p0463b10║   幻　言諸妄法離幻更無相似 。故說一 切法
T39n1791_p0463b11║   如幻也。
T39n1791_p0463b12║   大慧言世 尊為依執著(至)此執著顛倒相耶
T39n1791_p0463b13║   　既言離幻更無相似 。為計著種種幻相言如
T39n1791_p0463b14║   幻耶。為異依此計。著顛倒相言如幻耶。
T39n1791_p0463b15║   若依執著種種幻相(至)見種種色相不無因故
T39n1791_p0463b16║   　若計幻相。謂諸法皆如幻者。餘有性法。即
T39n1791_p0463b17║   非如幻。故言非一 切法悉如幻。何 故不如幻
T39n1791_p0463b18║   見人天男女色相非無因故。亦非因呪術而
T39n1791_p0463b19║   起故。不如幻者故。
T39n1791_p0463b20║   世 尊都無有因(至)言一 切法與幻相似 　言都
T39n1791_p0463b21║   無別 因。令諸色相差別 顯現。可言如幻。是故
T39n1791_p0463b22║   不可以 見幻相相似 。說一 切法如幻也。
T39n1791_p0463b23║   佛言大慧不依執著(至)不實速滅如電故說如
T39n1791_p0463b24║   幻　不以 幻相有種種。人天有種種。二 法相
T39n1791_p0463b25║   似 。言一 切法如幻。以 一 切法當體不實。速起
T39n1791_p0463b26║   速滅如彼電光 。故說如幻。
T39n1791_p0463b27║   大慧譬如電光 見已即滅(至)而妄計著種種色
T39n1791_p0463b28║   相　譬如電光 剎那頃現。現已即滅。迅速無
T39n1791_p0463b29║   常。世 間現見。類合諸法。依自心妄想現亦爾。
T39n1791_p0463c01║   不能觀察不實非有。而起執著自共色相。
T39n1791_p0463c02║   爾時世 尊重說頌言　非幻無相似 亦非有諸
T39n1791_p0463c03║   法不實速如電如幻應當知　上二 句頌非幻
T39n1791_p0463c04║   無有相似 。故說一 切法如幻。下二 句頌上答
T39n1791_p0463c05║   文。
T39n1791_p0463c06║   爾時大慧菩薩摩訶薩(至)將非所說前 後相違
T39n1791_p0463c07║   　大慧因佛先說一 切法無生。今又謂不實
T39n1791_p0463c08║   速如電說一 切法如幻。故言世 尊前 後所說
T39n1791_p0463c09║   自相違。
T39n1791_p0463c10║   佛言大慧無有相違(至)見其無性本不生故
T39n1791_p0463c11║   　由了 諸法唯自心現。即知生本無生故。龍勝
T39n1791_p0463c12║   云 。諸法不自生。亦不從他生。不共不無因。是
T39n1791_p0463c13║   故知無生。由是觀之 。有無外法悉無自性。故
T39n1791_p0463c14║   本不生。
T39n1791_p0463c15║   大慧為離外道因生義故(至)非有無生故名無
T39n1791_p0463c16║   生　外道以 作者為生因義。謂從有無生一
T39n1791_p0463c17║   切法。有謂有種。即自在微塵等為能生因也。
T39n1791_p0463c18║   無謂無種。即虛空自然等生也。不說從自心
T39n1791_p0463c19║   妄想生。故我說一 切法。不同外道無因邪因
T39n1791_p0463c20║   生。故名無生耳。
T39n1791_p0463c21║   大慧說諸法者(至)遮其無有斷滅見故　佛語
T39n1791_p0463c22║   大慧。我說諸法非有無生。唯是自心分別 為
T39n1791_p0463c23║   緣。令受化者。知一 切法雖無作者。而業不亡。
T39n1791_p0463c24║   是故攝受二 種生死。遮彼邪見斷滅戲論。故
T39n1791_p0463c25║   識論云 。生死相續。由內因緣不待外緣。故唯
T39n1791_p0463c26║   有識因謂有漏無漏二 業。正感生死。緣謂煩
T39n1791_p0463c27║   惱所知二 障。助 感生死。所以 者何 。生死有二
T39n1791_p0463c28║   種。一 分段生死。謂諸有漏善不善業。由煩惱
T39n1791_p0463c29║   障緣助 勢 力 。所感三界麁異熟果。身命短長。
T39n1791_p0464a01║   隨因緣力 有定齊限。故名分段。二 不思議變
T39n1791_p0464a02║   易生死謂諸無漏有分別 業。由所知障緣助
T39n1791_p0464a03║   勢 力 。所感殊勝細異熟果。由悲願力 改轉身
T39n1791_p0464a04║   命無定齊限。故名變易。妙用難測。名不思議。
T39n1791_p0464a05║   經云 無我無造無受者。善惡之 業亦不云 豈
T39n1791_p0464a06║   類惡見斷滅論耶。已上如來敘無生意竟。下
T39n1791_p0464a07║   文說如幻。正答二 義無有相違。
T39n1791_p0464a08║   大慧說諸法相猶如幻者(至)一 切諸法如實住
T39n1791_p0464a09║   處　如實住 處者。謂無所住 故名如實住 。此
T39n1791_p0464a10║   是自覺聖智無師智自然智之 所證處不由他
T39n1791_p0464a11║   悟。若有所住 則 為非住 。
T39n1791_p0464a12║   大慧見一 切法如實處者謂能了 達唯心所現
T39n1791_p0464a13║   　從無住 本立一 切法。非了 唯自心者豈能
T39n1791_p0464a14║   明見乎。是故如來所說諸法無生如幻無有
T39n1791_p0464a15║   相違。
T39n1791_p0464a16║   爾時世 尊重說頌言無作故無生有法攝生死
T39n1791_p0464a17║   了 達如幻等於相不分別 　以 無作性故說無
T39n1791_p0464a18║   生。為遮斷見故說業性攝生死。觀諸法如幻
T39n1791_p0464a19║   性相故即無相可得。是故遠離緣起分別 。
T39n1791_p0464a20║   復次大慧我當說(至)復能開悟一 切眾生　因
T39n1791_p0464a21║   上如來為眾生故。慈悲方便 作種種異說。欲
T39n1791_p0464a22║   令眾生了 名句中實義。莫著言說。故說名句
T39n1791_p0464a23║   文身。告諸菩薩。能觀此相達其義趣。疾得菩
T39n1791_p0464a24║   提。復能以 是開覺眾生。是知法無言象。非離
T39n1791_p0464a25║   言象。若無言象而惑倒。執言象而迷真。故聖
T39n1791_p0464a26║   人利 見垂象設教。豈徒然哉。
T39n1791_p0464a27║   大慧名身者謂依事 立名(至)是名文身　如依
T39n1791_p0464a28║   瓶盆事 。立瓶盆名。謂一 名二 名多名能詮自
T39n1791_p0464a29║   性。名曰名身。言句身等者。即因名成句。因句
T39n1791_p0464b01║   顯義。如銅鐵等瓶。句義各異。謂一 句二 句多
T39n1791_p0464b02║   句能詮差別 。名曰句身。由於此文能成名句。
T39n1791_p0464b03║   謂一 字二 字多字為二 所依。名曰文身。若依
T39n1791_p0464b04║   古譯翻文為味。但 是所顯非能顯也。身者多
T39n1791_p0464b05║   法積聚義。
T39n1791_p0464b06║   復次大慧句身者謂句事 究竟(至)謂長短高下
T39n1791_p0464b07║   　自下重明異義也。句身謂句事 究竟者。言
T39n1791_p0464b08║   有文時必有名。未必有句。若有句時必有名
T39n1791_p0464b09║   及文。故云 句事 究竟也。名身者謂諸字名各
T39n1791_p0464b10║   各差別 。如從阿字乃至呵字者。如十四音阿
T39n1791_p0464b11║   呵等字。皆初 短次長。高下亦爾故繼言文身
T39n1791_p0464b12║   者謂長短高下。即音韻屈曲長短高下也。名
T39n1791_p0464b13║   句必依文字立故。
T39n1791_p0464b14║   注大乘入 楞伽 經卷第四